33. Sonntag im Jahreskreis: Evangelium nach Markus, Kapitel 13, Verse 24-32
24 In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: In jenen Tagen, nach der großen Not, wird sich die Sonne verfinstern, und der Mond wird nicht mehr scheinen;
25 die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden.
26 Dann wird man den Menschensohn mit großer Macht und Herrlichkeit auf den Wolken kommen sehen.
27 Und er wird die Engel aussenden und die von ihm Auserwählten aus allen vier Windrichtungen zusammenführen, vom Ende der Erde bis zum Ende des Himmels.
28 Lernt etwas aus dem Vergleich mit dem Feigenbaum! Sobald seine Zweige saftig werden und Blätter treiben, wißt ihr, daß der Sommer nahe ist.
29 Genauso sollt ihr erkennen, wenn ihr (all) das geschehen seht, daß das Ende vor der Tür steht.
30 Amen, ich sage euch: Diese Generation wird nicht vergehen, bis das alles eintrifft.
31 Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.
32 Doch jenen Tag und jene Stunde kennt niemand, auch nicht die Engel im Himmel, nicht einmal der Sohn, sondern nur der Vater.
Günther Schiwy, Weg ins Neue Testament, Bd. 1, S 264-266
Nach jener in
Mk 13, 14-23 geschilderten großen
Drangsal (thlipsis) und letzten Versuchung der Auserwählten wird jene Endkatastrophe eintreten, die mit der Wiederkunft Jesu und der endgültigen Sammlung seiner Getreuen verbunden ist.
24-25 In schon von den Propheten vorgetragenen und das antike Weltbild voraussetzenden Bildern wird gesagt, daß die gesamte Schöpfungsordnung erschüttert wird: »Siehe, der
Tag Jahwes kommt, grausam, mit Grimm und Zornesglut, um die Erde zur Wüste zu machen und die Sünder auf ihr hinwegzutilgen. Denn
die Sterne des Himmels und seine Sternbilder lassen ihr Licht nicht mehr schimmern.
Die Sonne verfinstert sich bei ihrem Aufgang, und
der Mond läßt nicht mehr sein Licht leuchten« (
Jes 13, 9|
10). »Der
Himmel rollt sich zusammen wie ein Buch, und all
sein Heer welkt ab, wie Laub vom Weinstock verwelkt, wie welke Blätter vom Feigenbaum« (
Jes 34, 4).
26 Dann wird sich die
Menschensohn-Vision des Daniel erfüllen,
27 und die
Engel werden die
Auserwählten, »dich (sein Volk) wieder aus all den Völkern
sammeln, unter die dich der Herr, dein Gott, zerstreut hat. Hätte er dich auch ans
Ende des Himmels (und
der Erde) versprengt, der Herr, dein Gott,
sammelt dich wieder und holt dich von dort zurück« (
Dtn 30, 3 |
4), »denn nach den
vier Winden (Richtungen) des Himmels habe ich euch zerstreut« (
Sach 2, 10).
28-29 Markus bringt zuerst das
Gleichnis vom
Feigenbaum: es behält nur seinen Sinn, wenn man es auf die Drangsale durch den Antichrist, also auf
Mk 13, 14-23, bezieht.
30-32 Die folgenden drei Sätze müssen als Einzelworte Jesu aufgefaßt werden, von denen die beiden ersten anscheinend durch Stichwortzusammenhang (
nicht vergehen) beieinanderstehen, das dritte als wohl entscheidende Aussage Jesu zum Thema »Wann?« den ersten Satz und alles Vorhergehende wieder in Frage stellt oder wenigstens ins rechte Licht rückt. Man hat hier besonders den Eindruck, den die ganze »Rede vom Ende« macht: Die Gemeindepredigt hat einzelne Sätze Jesu zu dem überall diskutierten Thema zusammengetragen und nach ihrer Auffassung von der baldigen Wiederkunft des Herrn redigiert, ohne daß sie gewagt hätte, den ursprünglichen Wortlaut der Einzelsprüche anzutasten, auch wenn er (wie in V.32) nicht gut ins Konzept paßte.
30 Wahrlich.... Da wir den ursprünglichen Zusammenhang dieses Satzes nicht kennen, können wir weder für
dieses Geschlecht noch für
dies alles entscheiden, worauf es Jesus bezogen hat. Die Urkirche freilich sah darin ausgesprochen, daß sie selbst noch Zeuge des Endes dieser Welt sein werde.
31 So groß ist diese ihre Gewißheit, daß sie ein allgemeingültiges Wort Jesu dafür in Anspruch nimmt:
Himmel und Erde (= alles Geschaffene) werden vergehen. Aber Jesu
Worte (
logos) haben eine so unerschütterliche Geltung und ihre Erfüllung ist so gewiß, wie Gott selbst unerschütterlich ist und seine Worte sich erfüllen.
32 Wenn die
Engel im Himmel, ja selbst
der Sohn nichts über
jenen Tag oder jene Stunde (Prophetensprache für den Gerichtstag) wissen, sondern
nur der Vater, dann lehnt Jesus jede menschliche Spekulation über diese Frage als töricht, wenn nicht gar als frevelhaft ab: hinter die Pläne Gottes vermag
niemand zu schauen. Ein Wort, das gerade wegen seiner Unerhörtheit (einmal, indem es gegen den Zeitgeist auch in der Urkirche gesagt ist; zum anderen, indem selbst der Sohn Gottes sich hier als unwissend bezeichnet) ersten Anspruch darauf erheben darf, echt zu sein, aus dem Munde Jesu selbst zu stammen.
Wenn das Neue Testament auch keinen Zweifel darüber läßt, daß Jesus als das menschgewordene ewige WORT Gottes, als der Offenbarer des Vaters auch das Wissen des Vaters besitzt, also teilhat an der göttlichen Allwissenheit, wenn Jesu Kardiognosie (griechisch: Herzenskunde) immer wieder bezeugt wird, und zwar nicht nur als ein ihm besonders geschenktes Charisma (Gnadengabe), sondern als Zeichen seiner göttlichen Natur, wenn schließlich selbstverständlich an Jesu Wissen über die zukünftigen Dinge geglaubt wird - so berichtet das Neue Testament andererseits ebenso unbefangen (Matthäus und Lukas etwa ausgenommen, die Markus häufig mit Rücksichtnahme auf Mißverständnis und falsche Ausdeutung von seiten der Gläubigen »korrigieren«) von einem menschlichen Wissen Jesu, der echte Fragen stellt (
Mk 6, 38;
Mk 9, 21;
Mk 11, 13;
Joh 6, 6), echte Verwunderung zeigt (
Mt 8, 10;
Mk 6, 6), zunimmt an Erkenntnis (
Lk 2, 40 |
52), ja sogar etwas nicht zu wissen scheint (
Mk 13, 32;
Mt 24, 36). Die Struktur des Wissens Christi entspricht also - so die Schrift - der Struktur dessen, was er ist: Jesus als Gott-Mensch hat auch ein gott-menschliches Wissen. - Das bedeutet einerseits: Sein menschliches Selbst wird sich notwendig von Anfang an bewußt als unmittelbar geeint mit dem WORT Gottes, als gott-menschliches Selbstbewußtsein. Sein menschliches Sein wird durchsichtig als das Sein Gottes, ohne daß eines von beiden aufhörte, es selbst, menschliches bzw. göttliches Sein zu sein. In der Sprache der Theologie: Jesus lebt in der unmittelbaren Anschauung Gottes. Andererseits, da Jesus dieses einzigartige Bewußtsein als menschliches Wissen, auf menschliche Weise besitzt, muß und kann Jesus (trotz und innerhalb dieser so verstandenen Anschauung Gottes) Erfahrungen machen, eine geistige Entwicklung haben, ja muß er sein göttliches Wissen durchaus nicht immer notwendig auch begrifflich-gegenständlich in menschliche Einzelerkenntnisse ausmünzen und so sich und anderen vorsagen können. Schon jeder gewöhnliche Mensch weiß im Grunde seines Herzens immer mehr, als er nach außen hin kundtun kann. So konnte auch Jesus im menschlichen Dunkel stehen, so unerschütterlich auch sein Selbstbewußtsein in der Tiefe das Gottes selbst gewesen ist.
Morgen um 6 Uhr früh reisen meine Frau und ich für eine Woche nach Assisi. So kann ich am Samstag die am 29. November 1209 durch Papst Honorius III erfolgte Anerkennung (päpstliche Bulle Sollet annuere) des von Franziskus gegründeten Ordens der Minderbrüder in der Patriarchalbasilika des Heiligen Franziskus feiern. Zudem am Wochenende auch der Advent beginnt: Tauet Himmel den Gerechten, Wolken regnet ihn herab!
Einen wahrhaft illuminativen Abschluss zum 
Vor etlichen Jahren fiel mir ein Kinderbuch in die Hände, 
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